Articolo sulla concezione dell'uomo-Dio - febbraio 2002 - rivista "Mondi Alternativi" - gennaio 2002 - del sito "nonsoloOriente": www.jayanwalter.com

La concezione dell'uomo-Dio

\	Secondo la filosofia indiana e il pensiero orientale non c'è alcuna differenza tra l'uomo e Dio, l'Essere Supremo, chiamato Paramatman. L'uomo è Dio, è sempre stato Dio, deve soltanto divenirne consapevole.

Potrebbe sembrare una grossa presunzione affermare che l'essere umano sia Dio, eppure è proprio questa l'essenza di tutta la filosofia indiana (Advaita Vedanta) e del Buddismo (che non è altro che un suo sviluppo conseguente). Ora qui per Dio intendiamo l'Infinito, l'Energia e Intelligenza Universale, non una forma specifica e umana di Dio. Certamente l'Infinito, per essere tale, cioè "infinito", "senza limiti", "dappertutto", deve necessariamente comprendere ogni cosa che esiste, quindi anche l'uomo, gli animali, le piante e le pietre. Tutto l'universo (o gli universi) contiene in ogni sua singola parte la "totalità" dell'Essere Infinito, altrimenti ci sarebbe qualche area in cui l'Infinito non è tale. Perciò anche l'uomo è Dio, Infinito, totalmente Infinito, da sempre. Solo che non ne è consapevole, perciò crede di essere limitato da questo corpo in cui abita e dalla mente. Questa è la causa di tutte le sue sofferenze. Quando si risveglia da questa grande "illusione", allora si rende conto di essere sempre stato infinito.

Al contrario di come spesso si concepisce la religione indù (considerata una religione politeista), piena di tante forme di dei e dee, a volte anche molto insolite, il fulcro di questo pensiero filosofico religioso è che esiste un solo Dio e che noi siamo Dio.

Ed è proprio questo il punto di forza di questa concezione del mondo e dell'uomo: ciò che è umano e transitorio e mortale contiene in sé la totalità del Divino, dell'imperituro e dell'illimitato.

Gli indiani non considerano ateo colui che non crede in un Dio assiso nell'alto dei cieli, bensì colui che non crede nella divinità del suo stesso essere. E il premio finale non sarà semplicemente la possibilità di "sedere al cospetto di Dio" ma di divenire Dio stesso, di fonderci nel Divino,... e tutti, prima o poi, senza nessun castigo eterno.

Questo pensiero, che ha le sue radici nell'antica civiltà dei Veda, ci prospetta una visione davvero ampia e amorevole di Dio, non come un essere che giudica e condanna, ma come l'incarnazione dell'Amore, un Amore così grande da attrarre a Sé tutti i suoi figli che, dopo tante vite (reincarnazioni), si ricongiungeranno a Lui. Tutto proviene da Dio e tutto torna a Lui.

Jayan Walter

e-mail: jayan@interfree.it

Jayan Walter

Nato a Napoli nel 1957, dopo gli studi universitari si è dedicato alla pratica e all’insegnamento della meditazione, soggiornando per anni in Ashram (comunità spirituali), monasteri buddisti e centri di meditazione in India, Stati Uniti, Tailandia e Svizzera. Ha incontrato i Guru: Maharishi Mahesh Yogi, Ananda Mayi Ma, Mastram Baba, Gurumayi e Amma (Mata Amritanandamayi Devi).

Sulla base dell’esperienza personale di venticinque anni di meditazione e dell’incontro con tali Maestri, ha iniziato a scrivere saggi e romanzi sugli argomenti del pensiero indiano e orientale e sulla reincarnazione. Ha ricevuto due premi letterari, uno di questi dagli scrittori Alberto Bevilacqua e Giorgio Saviane (per il romanzo "Naufragio"). Lo stile dei suoi scritti è semplice e diretto. Con l’ausilio di aneddoti e racconti, riesce a spiegare concetti altrimenti astratti e lontani.

Attualmente insegna Filosofia Indiana presso l’Istituto Humaniter di Napoli.

Siti Internet:

Centro Paramarta - Yoga e filosofia indiana:

www.paramarta.it

Hindunet (in inglese):

www.hindunet.org

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